{"id":20829,"date":"2011-01-21T16:24:36","date_gmt":"2011-01-21T15:24:36","guid":{"rendered":"http:\/\/agqueerstudies.de\/?p=1187"},"modified":"2011-01-22T00:29:05","modified_gmt":"2011-01-21T23:29:05","slug":"cornelia-moser-uber-die-erfindung-des-gleichheits-und-des-differenzfeminismus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/meta.copyriot.com\/2011\/01\/cornelia-moser-uber-die-erfindung-des-gleichheits-und-des-differenzfeminismus\/","title":{"rendered":"Cornelia M\u00f6ser: \u00dcber die Erfindung des Gleichheits- und des Differenzfeminismus"},"content":{"rendered":"

\"Logo“C\u2019\u00e8 ma non si vede. \u00dcber die Erfindung des Gleichheits- und des Differenzfeminismus: Eine Dekonstruktion” lautete der vollst\u00e4ndige Titel von Cornelia M\u00f6sers Vortrag am 15. Dezember 2010, in dem sie ihre aufschlussreiche dekonstruktive Analyse der Erz\u00e4hlung feministischer Bewegungs- und Theoriegeschichte rund um die Begriffe “Gleichheitsfeminismus” und “Differenzfeminismus” vorstellt. Nach dem Studium der Kulturwissenschaft, Gender Studies und Soziologie promovierte Cornelia M\u00f6ser an der Humboldt-Universit\u00e4t zu Berlin im Graduiertenkolleg Geschlecht als Wissenskategorie<\/a> und an der Universit\u00e9 Paris 8 in Politikwissenschaften. Ihre Dissertation wird in den kommenden Monaten in franz\u00f6sischer Sprache erscheinen. Sie ist aktiv im feminist saloon Berlin.<\/p>\n

\nDownload<\/a> (mp3, 41,3 MB)
\n\"Creative<\/a>
Dieser Werk bzw. Inhalt ist unter einer Creative Commons-Lizenz<\/a> lizenziert.<\/small><\/p>\n

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Differenz- und Gleichheitsfeminismus sind zentrale Kategorien f\u00fcr das Erz\u00e4hlen der Geschichte feministischen Denkens. Durch eine historisierende Dekonstruktion, welche einer Reihe ausgew\u00e4hlter theoretischer Wanderungsprozesse nachgeht, soll die Entstehung dieses Antagonismus zun\u00e4chst nachgezeichnet und schlie\u00dflich kritisiert werden. Dabei werden vor allem die produktiven Aspekte von theoretischen Wanderungen und kulturellen \u00dcbersetzungsprozessen eine Rolle spielen. Ma\u00dfgeblich im Dreieck Frankreich, USA und Deutschland haben sich im Zuge mehrerer zum Teil \u00fcberkreuzter Rezeptionsprozesse Narrative \u00fcber feministische Theorie entwickelt, welche die tats\u00e4chlichen Antagonismen, Konflikt- und Spannungslinien nicht zu erz\u00e4hlen helfen, sondern statt dessen vielmehr verschleiern. Vor allem die Schriften von Simone de Beauvoir, Luce Irigaray, Monique Wittig, aber auch Judith Butler spielen f\u00fcr diese theoretischen Wanderungs- und Rezeptionsprozesse eine zentrale Rolle. Kontrastiert werden sollen diese Analysen mit der Frage nach der Bedeutung globalisierter Wissensproduktion f\u00fcr mindestens ehemals emanzipatorische Theorie- und Kritikgeb\u00e4ude. Welches sind die heute wirkm\u00e4chtigen Kriterien, denen sich eine institutionalisierte queerfeministische Forschung unterwerfen muss? Welches k\u00f6nnten alternative Formen emanzipatorischer und kritischer Wissensproduktion sein? Welche Rolle spielt \u00dcbersetzung darin?<\/p>\n<\/blockquote>\n

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