{"id":2239,"date":"1999-03-15T09:39:59","date_gmt":"1999-03-15T08:39:59","guid":{"rendered":"http:\/\/meta.copyriot.com\/?p=2239"},"modified":"2009-06-17T10:49:25","modified_gmt":"2009-06-17T09:49:25","slug":"1000_words_pm-start","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/meta.copyriot.com\/1999\/03\/1000_words_pm-start\/","title":{"rendered":"1000_words_pm: start"},"content":{"rendered":"

1000_words_pm<\/a>
\n\u201eIdentit\u00e4tsformation und Diskurstyp in der Techno-Kultur \u2013 Aus der Perspekive der Poststrukturalismus-Debatte\u201c<\/h3>\n

0. PR\u00c9FACE SUR LA DEUXIEME EDITION<\/a><\/p>\n

1. VORWORT<\/a><\/p>\n

2. ZUR EINF\u00dcHRUNG DER UND IN DIE TECHNO-KULTUR<\/a><\/p>\n

2.1. Was ist Techno-Musik und wie funktioniert sie?<\/a><\/p>\n

2.2. Zur Partykultur<\/a><\/p>\n

2.3. Popmusiken und assoziierte Jugendkulturen in den 90er Jahren<\/a><\/p>\n

2.4. Einordnung der Techno-Kultur in das skizzierte Dispositiv und Darstellung des Forschungsvorhabens<\/a><\/p>\n

3. SPRACHE UND DISKURS IN DER TECHNO-KULTUR<\/a><\/p>\n

3.1. Vorbemerkungen zur Arbeitsweise<\/a><\/p>\n

3.2. Die Musik, die ohne Text funktioniert<\/a>
\n 3.2.1 Stimme und Text in der Techno-Musik<\/a>
\n 3.2.2.Die Implikationen f\u00fcr das Zuh\u00f6ren<\/a><\/p>\n

3.3. Drei ausgew\u00e4hlte Beispiele reflexiv-analytischer und literarischer Versuche \u00fcber die Techno-Kultur <\/a>zu sprechen
\n 3.3.1. Patrick Walder\/Philip Anz (Hrsg.) – „Techno“<\/a>
\n 3.3.2. Ulf Poschardt – „DJ-Culture“<\/a>
\n 3.3.3. Techno-Kultur und die Bedingungen des Sprechens von ihr bei Rainald Goetz<\/a>
\n 3.3.4. Zusammenfassung und Auswertung<\/a><\/p>\n

3.4. Analyse der Diskurse in der Techno-Kultur<\/a>
\n 3.4.1. Theoretische Vorbemerkung. Michel Foucaults Diskursanalyse unter besonderer Ber\u00fccksichtigung des Begriffs der diskursiven Strategie.<\/a>
\n 3.4.2. Zur Sprache von Flyern<\/a>
\n 3.4.3. Eine techno-spezifische Form des Zeitschriftenformats: Inhaltsanalyse von „Der Partysan“ (Ausgabe Juli 1996)<\/a>
\n 3.4.3.1. Zur vorliegenden Ausgabe von „Der Partysan“<\/a>
\n 3.4.3.2. Die Funktion der Werbung und das Verh\u00e4ltnis ihres Diskurses zu den \u00fcbrigen Texten. Bestimmung der ersten diskursiven Strategie.<\/a>
\n 3.4.3.3. „Der Partysan“: Redaktioneller Teil. Die zweite diskursive Strategie.<\/a>
\n 3.4.4. Das Verh\u00e4ltnis des Diskurses von „Der Partysan“ zu kritischen und interpretierenden Diskurse<\/a>
\n 3.4.4.1. Darstellung der zwei konkurrierenden Diskurse<\/a>
\n 3.4.4.2. Die Bezugnahme von „Der Partysan“ auf die skizzierten Diskurse<\/a>
\n 3.4.4.3. Die Abwesenheit der Interpretation und der Kategorie der Bedeutung<\/a>
\n 3.4.5. Techno-Zeitschriften<\/a>
\n 3.4.5.1. Einleitende Charakterisierung der f\u00fcnf Zeitschriften<\/a>
\n 3.4.5.2. Gegliederte Darstellung der enthaltenen Themen<\/a>
\n 3.4.5.3. Vergleichende Untersuchung eines mehrfach auftauchenden diskursiven Objekts<\/a>
\n 3.4.5.4. Die dritte diskursive Strategie der Techno-Kultur: Experten-Diskurse.<\/a><\/p>\n

EXKURS: Wie kann man \u00fcberhaupt \u00fcber Musik sprechen?<\/a><\/p>\n

3.4.5.5. Die vierte diskursive Strategie in der Techno-Kultur: experimentelle Diskurse<\/a>
\n 3.4.6. Auswertung der Analyse-Ergebnisse der Untersuchung von Print-Medien aus der Techno-Kultur<\/a><\/p>\n

3.5. Der Diskurstyp und die Wahrheitstypen in der Techno-Kultur<\/a>
\n 3.5.1. Wahrheitstypen und die Diskurse der Techno-Kultur<\/a>
\n 3.5.2. Zur Funktion von Sprache<\/a>
\n 3.5.3. Bestimmung des Diskurstyps<\/a><\/p>\n

4. IDENTIT\u00c4TSFORMATION UND SUBJEKTIVIERUNG IN DER TECHNO-KULTUR<\/a><\/p>\n

4.1. Das Subjekt aus der Perspektive des Poststrukturalismus<\/a>
\n 4.1.1. Die Stellung der Subjektkategorie in der poststrukturalistischen Theorie<\/a>
\n 4.1.2. Das Subjekt bei Michel Foucault<\/a>
\n 4.1.3. Das Subjekt in der postmodernen Kultur<\/a><\/p>\n

4.2. Der Autor in der Techno-Kultur<\/a>
\n 4.2.1. Michel Foucaults Konzeption des Autors<\/a>
\n 4.2.2. Erste \u00dcberlegungen zur Autorfunktion in der Techno-Kultur<\/a>
\n 4.2.3. Der Produzent der Techno-Musik als Autor<\/a>
\n 4.2.4. Deejayen – Reproduktion und postmoderne Performanz<\/a>
\n 4.2.5. Die Zerstreuung der Autorfunktion in der Techno-Kultur<\/a><\/p>\n

4.3. Die Rolle des K\u00f6rpers<\/a>
\n 4.3.1. Vorbemerkungen<\/a>
\n 4.3.2. Als erstes Indiz: Der K\u00f6rper in den Vocal-Samples<\/a>
\n 4.3.3. Die zentrale Praktik des Tanzens<\/a>
\n 4.3.4. Die Funktion des Drogengebrauchs<\/a>
\n 4.3.5. Die Dezentrierungs-These<\/a><\/p>\n

4.4. Abschlie\u00dfende Diskussion der Frage der Identit\u00e4tsformation in der Techno-Kultur<\/a>
\n 4.4.1. Bestimmung der Techno-Kultur als postmoderne Kultur<\/a>
\n 4.4.2. Subjektivierung und Techno-Kultur I<\/a>
\n 4.4.3. Subjektivierung und Techno-Kultur II<\/a><\/p>\n

5. SCHLUSSBEMERKUNG<\/a><\/p>\n

6. BIBLIOGRAPHIE<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1000_words_pm<\/a>
\n\u201eIdentit\u00e4tsformation und Diskurstyp in der Techno-Kultur \u2013 Aus der Perspekive der Poststrukturalismus-Debatte\u201c<\/h3>\n

0. PR\u00c9FACE SUR LA DEUXIEME EDITION<\/a><\/p>\n

1. VORWORT<\/a><\/p>\n

2. ZUR EINF\u00dcHRUNG DER UND IN DIE TECHNO-KULTUR<\/a><\/p>\n

2.1. Was ist Techno-Musik und wie funktioniert sie?<\/a><\/p>\n

2.2. Zur Partykultur<\/a><\/p>\n

2.3. Popmusiken und assoziierte Jugendkulturen in den 90er Jahren<\/a><\/p>\n

2.4. Einordnung der Techno-Kultur in das skizzierte Dispositiv und Darstellung des Forschungsvorhabens<\/a><\/p>\n

3. SPRACHE UND DISKURS IN DER TECHNO-KULTUR<\/a><\/p>\n

3.1. Vorbemerkungen zur Arbeitsweise<\/a><\/p>\n

3.2. Die Musik, die ohne Text funktioniert<\/a>
\n 3.2.1 Stimme und Text in der Techno-Musik<\/a>
\n 3.2.2.Die Implikationen f\u00fcr das Zuh\u00f6ren<\/a><\/p>\n

3.3. Drei ausgew\u00e4hlte Beispiele reflexiv-analytischer und literarischer Versuche \u00fcber die Techno-Kultur <\/a>zu sprechen
\n 3.3.1. Patrick Walder\/Philip Anz (Hrsg.) – „Techno“<\/a>
\n 3.3.2. Ulf Poschardt – „DJ-Culture“<\/a>
\n 3.3.3. Techno-Kultur und die Bedingungen des Sprechens von ihr bei Rainald Goetz<\/a>
\n 3.3.4. Zusammenfassung und Auswertung<\/a><\/p>\n

3.4. Analyse der Diskurse in der Techno-Kultur<\/a>
\n 3.4.1. Theoretische Vorbemerkung. Michel Foucaults Diskursanalyse unter besonderer Ber\u00fccksichtigung des Begriffs der diskursiven Strategie.<\/a>
\n 3.4.2. Zur Sprache von Flyern<\/a>
\n 3.4.3. Eine techno-spezifische Form des Zeitschriftenformats: Inhaltsanalyse von „Der Partysan“ (Ausgabe Juli 1996)<\/a>
\n 3.4.3.1. Zur vorliegenden Ausgabe von „Der Partysan“<\/a>
\n 3.4.3.2. Die Funktion der Werbung und das Verh\u00e4ltnis ihres Diskurses zu den \u00fcbrigen Texten. Bestimmung der ersten diskursiven Strategie.<\/a>
\n 3.4.3.3. „Der Partysan“: Redaktioneller Teil. Die zweite diskursive Strategie.<\/a>
\n 3.4.4. Das Verh\u00e4ltnis des Diskurses von „Der Partysan“ zu kritischen und interpretierenden Diskurse<\/a>
\n 3.4.4.1. Darstellung der zwei konkurrierenden Diskurse<\/a>
\n 3.4.4.2. Die Bezugnahme von „Der Partysan“ auf die skizzierten Diskurse<\/a>
\n 3.4.4.3. Die Abwesenheit der Interpretation und der Kategorie der Bedeutung<\/a>
\n 3.4.5. Techno-Zeitschriften<\/a>
\n 3.4.5.1. Einleitende Charakterisierung der f\u00fcnf Zeitschriften<\/a>
\n 3.4.5.2. Gegliederte Darstellung der enthaltenen Themen<\/a>
\n 3.4.5.3. Vergleichende Untersuchung eines mehrfach auftauchenden diskursiven Objekts<\/a>
\n 3.4.5.4. Die dritte diskursive Strategie der Techno-Kultur: Experten-Diskurse.<\/a><\/p>\n

EXKURS: Wie kann man \u00fcberhaupt \u00fcber Musik sprechen?<\/a><\/p>\n

3.4.5.5. Die vierte diskursive Strategie in der Techno-Kultur: experimentelle Diskurse<\/a>
\n 3.4.6. Auswertung der Analyse-Ergebnisse der Untersuchung von Print-Medien aus der Techno-Kultur<\/a><\/p>\n

3.5. Der Diskurstyp und die Wahrheitstypen in der Techno-Kultur<\/a>
\n 3.5.1. Wahrheitstypen und die Diskurse der Techno-Kultur<\/a>
\n 3.5.2. Zur Funktion von Sprache<\/a>
\n 3.5.3. Bestimmung des Diskurstyps<\/a><\/p>\n

4. IDENTIT\u00c4TSFORMATION UND SUBJEKTIVIERUNG IN DER TECHNO-KULTUR<\/a><\/p>\n

4.1. Das Subjekt aus der Perspektive des Poststrukturalismus<\/a>
\n 4.1.1. Die Stellung der Subjektkategorie in der poststrukturalistischen Theorie<\/a>
\n 4.1.2. Das Subjekt bei Michel Foucault<\/a>
\n 4.1.3. Das Subjekt in der postmodernen Kultur<\/a><\/p>\n

4.2. Der Autor in der Techno-Kultur<\/a>
\n 4.2.1. Michel Foucaults Konzeption des Autors<\/a>
\n 4.2.2. Erste \u00dcberlegungen zur Autorfunktion in der Techno-Kultur<\/a>
\n 4.2.3. Der Produzent der Techno-Musik als Autor<\/a>
\n 4.2.4. Deejayen – Reproduktion und postmoderne Performanz<\/a>
\n 4.2.5. Die Zerstreuung der Autorfunktion in der Techno-Kultur<\/a><\/p>\n

4.3. Die Rolle des K\u00f6rpers<\/a>
\n 4.3.1. Vorbemerkungen<\/a>
\n 4.3.2. Als erstes Indiz: Der K\u00f6rper in den Vocal-Samples<\/a>
\n 4.3.3. Die zentrale Praktik des Tanzens<\/a>
\n 4.3.4. Die Funktion des Drogengebrauchs<\/a>
\n 4.3.5. Die Dezentrierungs-These<\/a><\/p>\n

4.4. Abschlie\u00dfende Diskussion der Frage der Identit\u00e4tsformation in der Techno-Kultur<\/a>
\n 4.4.1. Bestimmung der Techno-Kultur als postmoderne Kultur<\/a>
\n 4.4.2. Subjektivierung und Techno-Kultur I<\/a>
\n 4.4.3. Subjektivierung und Techno-Kultur II<\/a><\/p>\n

5. SCHLUSSBEMERKUNG<\/a><\/p>\n

6. BIBLIOGRAPHIE<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[1817,487,12,5,1],"tags":[695,1821,698],"class_list":["post-2239","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-auvidio","category-rhizom","category-signs","category-spectacle","category-syndicated","tag-korper","tag-listendance","tag-pops"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2239","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2239"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2239\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2239"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2239"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2239"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}