Seit einiger Zeit erscheint die Kindst\u00f6terin wieder als `Monster` \u2013 nicht als `Mutter` \u2013 auf den Titelseiten einschl\u00e4giger Tages- und Wochenzeitungen. Im Gegensatz zu dem von den Medien vermittelten Bild einer Zunahme an Kindst\u00f6tungen ist das Delikt der Kindst\u00f6tungen im Zeitvergleich eher r\u00fcckl\u00e4ufig, ein seltenes Ph\u00e4nomen und wird nicht blo\u00df von M\u00fcttern ver\u00fcbt. Ein historischer R\u00fcckblick zeigt: Ein solches Krisenszenario des monstr\u00f6sen M\u00fctterlichen ohne jegliche Sorge f\u00fcr ihr Kind ist nicht neu. Neu aber ist, wie das M\u00fctterliche als Figur der Krise inszeniert wird. Denn die Art der sozialen Inszenierung \u2013 das Wie der Rede \u00fcber die Kindst\u00f6terin als Mutter respektive Nicht-Mutter ist kulturvermittelt und damit abh\u00e4ngig von raum-zeitlichen Kontexten. So verschr\u00e4nken sich im \u201emother-blaming\u201c (Ladd-Taylor\/Umansky 1998) unterschiedliche, durchaus widerspr\u00fcchliche und konflikthafte Vorstellungen \u00fcber M\u00fctter. Anhand der Kindst\u00f6terin wird dabei verhandelt, was eine Person in der Position der Mutter (nicht) machen kann und sollte (Villa 2008). Im Vortrag wird die Rede um die Kindst\u00f6terin in ihrer Funktion als Tr\u00e4gerin von gesellschaftlichen Norm- und Wertehaltungen jenseits von individueller Schuld(zuschreibung) fokussiert. Methodisch l\u00e4sst sich \u00fcber Scheitern an der m\u00fctterlichen Norm \u2013 die T\u00f6tung des eigenen Kindes \u2013 qua Negativfolie des \u201emother-blaming\u201c das, was gegenw\u00e4rtig unter dem Begriff gute Mutterschaft verhandelt wird, erschlie\u00dfen. In der Krisenfigur der gescheiterten Mutter stecken Imperative der guten Mutter. Um diese zeitgen\u00f6ssischen Imperative im Rahmen des Vortrags auszubuchstabieren, werden Gemeinsamkeiten und Unterschiede in den Geschlechter- und Familienwissensformen (D\u00f6lling 2003\/Wetterer 2008) der Experten (Aktenmaterial von (versuchten) Kindst\u00f6tungsf\u00e4llen), der Medien (Berichterstattungen) und der Leute (Forendiskussionen) aus dem Zeitraum von 2005 bis 2011 rekonstruiert. In Abgrenzung zu Annalee Newitz (1998) verstehe ich die Kindst\u00f6terin nicht als \u201ekiller of tradition\u201c, sondern vielmehr als eine Rekonstrukteurin der geschlechtlichen und famili\u00e4ren Traditionen.<\/p>\n<\/blockquote>\n
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