{"id":28859,"date":"2013-11-24T17:05:00","date_gmt":"2013-11-24T16:05:00","guid":{"rendered":"http:\/\/meta.copyriot.com\/?guid=d21386ff9ea82ebef0de39085e1dfdee"},"modified":"2013-11-24T17:05:00","modified_gmt":"2013-11-24T16:05:00","slug":"del-acontecimiento-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/meta.copyriot.com\/2013\/11\/del-acontecimiento-2\/","title":{"rendered":"Del acontecimiento"},"content":{"rendered":"

El acontecimiento sin duda no se compone s\u00f3lo de variaciones inseparables, \u00e9l mismo es inseparable del estado de cosas, de los<\/span>
cuerpos y de la vivencia en los que se actualiza o se efect\u00faa. Pero tambi\u00e9n se dir\u00e1 lo contrario: tampoco el estado de cosas es<\/span>
separable del acontecimiento que desborda no obstante su actualizaci\u00f3n por todas partes. Tanto hay que retroceder hasta el<\/span>
acontecimiento que da su consistencia virtual al concepto como hay que descender hasta el estado de cosas actual que da sus<\/span>
referencias a la funci\u00f3n. De todo lo que un sujeto puede vivir, del cuerpo que le pertenece, de los cuerpos y objetos que se distinguen<\/span>
del suyo, y del estado de cosas o del campo fisicomatem\u00e1tico que los determinan, se desprende un vaho que no se les parece, y que<\/span>
toma el campo de batalla, la batalla y la herida como los componentes o variaciones de un acontecimiento puro, en el que<\/span>
\u00fanicamente subsiste una alusi\u00f3n a lo que concierne a nuestros estados. La filosof\u00eda como gigantesca alusi\u00f3n. Se actualiza o se<\/span>
efect\u00faa el acontecimiento cada vez que se lo introduce, deliberadamente o no, en un <\/span>estado de cosas, pero se lo contra-efect\u00faa cada vez que se lo abstrae de los estados de cosas para extraer de \u00e9l un concepto. Hay una <\/span>dignidad del acontecimiento que siempre ha sido inseparable de la filosof\u00eda como \u00abamor fati\u00bb: igualarse con el acontecimiento, o <\/span>volverse hijo de los propios acontecimientos: \u00abMi herida exist\u00eda antes que yo, he nacido para encarnarla.\u00bb He nacido para <\/span>encarnarla como acontecimiento porque he sabido desencarnarla como estado de cosas o situaci\u00f3n vivida. No hay m\u00e1s \u00e9tica que el <\/span>amor fati de la filosof\u00eda. La filosof\u00eda siempre es entre-tiempo. Al que contra-efect\u00faa el acontecimiento, Mallarm\u00e9 lo llamaba el <\/span>Mimo, porque esquiva el estado de cosas y \u00abse limita a una alusi\u00f3n perpetua sin romper el hielo\u00bb. Semejante mimo no reproduce el <\/span>estado de cosas, como tampoco imita la vivencia, no da una imagen sino que construye el concepto.<\/span>

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<\/span>Guattari-Deleuze<\/b><\/span>
Qu\u2019est-ce que la philosophic?<\/b><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El acontecimiento sin duda no se compone sólo de variaciones inseparables, él mismo es inseparable del estado de cosas, de los<\/span>
cuerpos y de la vivencia en los que se actualiza o se efectúa. Pero también se dirá lo contrario: tampoco el estado de cosas es<\/span>
separable del acontecimiento que desborda no obstante su actualización por todas partes. Tanto hay que retroceder hasta el<\/span>
acontecimiento que da su consistencia virtual al concepto como hay que descender hasta el estado de cosas actual que da sus<\/span>
referencias a la función. De todo lo que un sujeto puede vivir, del cuerpo que le pertenece, de los cuerpos y objetos que se distinguen<\/span>
del suyo, y del estado de cosas o del campo fisicomatemático que los determinan, se desprende un vaho que no se les parece, y que<\/span>
toma el campo de batalla, la batalla y la herida como los componentes o variaciones de un acontecimiento puro, en el que<\/span>
únicamente subsiste una alusión a lo que concierne a nuestros estados. La filosofía como gigantesca alusión. Se actualiza o se<\/span>
efectúa el acontecimiento cada vez que se lo introduce, deliberadamente o no, en un <\/span>estado de cosas, pero se lo contra-efectúa cada vez que se lo abstrae de los estados de cosas para extraer de él un concepto. Hay una <\/span>dignidad del acontecimiento que siempre ha sido inseparable de la filosofía como «amor fati»: igualarse con el acontecimiento, o <\/span>volverse hijo de los propios acontecimientos: «Mi herida existía antes que yo, he nacido para encarnarla.» He nacido para <\/span>encarnarla como acontecimiento porque he sabido desencarnarla como estado de cosas o situación vivida. No hay más ética que el <\/span>amor fati de la filosofía. La filosofía siempre es entre-tiempo. Al que contra-efectúa el acontecimiento, Mallarmé lo llamaba el <\/span>Mimo, porque esquiva el estado de cosas y «se limita a una alusión perpetua sin romper el hielo». Semejante mimo no reproduce el <\/span>estado de cosas, como tampoco imita la vivencia, no da una imagen sino que construye el concepto.<\/span>

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Qu’est-ce que la philosophic?<\/b><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":881,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[487,12,1],"tags":[712,1045,695],"class_list":["post-28859","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-rhizom","category-signs","category-syndicated","tag-biopolitics","tag-filo-fabrica","tag-korper"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28859","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/881"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28859"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28859\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28859"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28859"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28859"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}