{"id":28860,"date":"2013-10-31T14:57:00","date_gmt":"2013-10-31T13:57:00","guid":{"rendered":"http:\/\/meta.copyriot.com\/?guid=8955808f624d02cd47d7b0446a561c49"},"modified":"2013-10-31T14:57:00","modified_gmt":"2013-10-31T13:57:00","slug":"felix-guattari-lineas-de-fuga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/meta.copyriot.com\/2013\/10\/felix-guattari-lineas-de-fuga\/","title":{"rendered":"F\u00e9lix Guattari. L\u00edneas de fuga"},"content":{"rendered":"

Editorial Cactus <\/a><\/strong>Por otro mundo de posibles<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Cual un tesoro escondido, desenterrado, este libro redactado por Guattari en 1979, en paralelo a la escritura de Mil mesetas<\/em> junto a Deleuze, se mantuvo in\u00e9dito hasta hoy.
Sin el rictus<\/em> sistem\u00e1tico del intelectual universalista, que halla totalidades como ca\u00eddas del cielo, y as\u00ed erige sus objetos, aqu\u00ed se nos advierte que solo se buscan direcciones para una investigaci\u00f3n en curso, en pos de alumbrar un agenciamiento colectivo de enunciaci\u00f3n, capaz de hacer entrar en su dinamismo a individuos y grupos que quieran huir de las redundancias dominantes, pues solo el deseo puede leer el deseo<\/em>.
En la primera parte, se constata que toda sujeci\u00f3n social est\u00e1 basada en modos de semiotizaci\u00f3n que \u201cequipan\u201d a individuos y grupos para \u201cprotegerlos\u201d de su propio deseo, de sus agenciamientos creadores, de sus l\u00edneas de fuga potenciales, de sus devenires. Se trata de plasmar la ficci\u00f3n de que existe \u201cun mundo\u201d, conjurando la \u201cevidencia\u201d de los diferentes -y coexistentes- mundos posibles. La pregunta de Guattari es precisa: \u00bfes compatible la expresi\u00f3n individual y colectiva del deseo con una coordinaci\u00f3n social eficaz a gran escala?<\/em>
La segunda parte denuncia el rol de las teor\u00edas ling\u00fc\u00edsticas como otros tantos frenos a los agenciamientos liberadores, y perfila una pragm\u00e1tica que conjura los universales de la lengua, y reemplaza sus \u00e1rboles<\/em> por rizomas<\/em> de conexiones pol\u00edvocas en un plano de inmanencia.
El final presenta semi\u00f3ticas infra-individuales cuya sola evocaci\u00f3n da prueba del m\u00e9todo guattariano, y donde deslumbra su fuerza de creaci\u00f3n desmesurada: rostridades, ritornelos, briznas de hierba, frases musicales, componentes en las que el elemento m\u00e1s fr\u00e1gil, inmaterial y artificial juega un rol de \u201cpasaje\u201d que nos har\u00e1 oscilar desde formaciones pesadas, redundantes, hacia mundos de gracia y belleza.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Editorial Cactus <\/a><\/strong>Por otro mundo de posibles<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a><\/span><\/span><\/div>\n


<\/strong><\/span>
Cual un tesoro escondido, desenterrado, este libro redactado por Guattari en 1979, en paralelo a la escritura de Mil mesetas<\/em> junto a Deleuze, se mantuvo inédito hasta hoy.
Sin el rictus<\/em> sistemático del intelectual universalista, que halla totalidades como caídas del cielo, y así erige sus objetos, aquí se nos advierte que solo se buscan direcciones para una investigación en curso, en pos de alumbrar un agenciamiento colectivo de enunciación, capaz de hacer entrar en su dinamismo a individuos y grupos que quieran huir de las redundancias dominantes, pues solo el deseo puede leer el deseo<\/em>.
En la primera parte, se constata que toda sujeción social está basada en modos de semiotización que “equipan” a individuos y grupos para “protegerlos” de su propio deseo, de sus agenciamientos creadores, de sus líneas de fuga potenciales, de sus devenires. Se trata de plasmar la ficción de que existe “un mundo”, conjurando la “evidencia” de los diferentes -y coexistentes- mundos posibles. La pregunta de Guattari es precisa: ¿es compatible la expresión individual y colectiva del deseo con una coordinación social eficaz a gran escala?<\/em>
La segunda parte denuncia el rol de las teorías lingüísticas como otros tantos frenos a los agenciamientos liberadores, y perfila una pragmática que conjura los universales de la lengua, y reemplaza sus árboles<\/em> por rizomas<\/em> de conexiones polívocas en un plano de inmanencia.
El final presenta semióticas infra-individuales cuya sola evocación da prueba del método guattariano, y donde deslumbra su fuerza de creación desmesurada: rostridades, ritornelos, briznas de hierba, frases musicales, componentes en las que el elemento más frágil, inmaterial y artificial juega un rol de “pasaje” que nos hará oscilar desde formaciones pesadas, redundantes, hacia mundos de gracia y belleza.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":881,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[1817,487,12,1],"tags":[712,695,1042,1821],"class_list":["post-28860","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-auvidio","category-rhizom","category-signs","category-syndicated","tag-biopolitics","tag-korper","tag-libros","tag-listendance"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28860","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/881"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28860"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28860\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28860"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28860"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28860"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}