{"id":29717,"date":"2015-01-04T15:10:00","date_gmt":"2015-01-04T14:10:00","guid":{"rendered":"http:\/\/meta.copyriot.com\/?guid=30b4369b8a8e355157dcace7d562408b"},"modified":"2015-01-04T15:10:00","modified_gmt":"2015-01-04T14:10:00","slug":"la-verdadera-critica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/meta.copyriot.com\/2015\/01\/la-verdadera-critica\/","title":{"rendered":"La verdadera cr\u00edtica"},"content":{"rendered":"
<\/div>\n
El proyecto m\u00e1s general de Nietzsche consiste en esto: introducir en filosof\u00eda los conceptos de sentido y valor. Es evidente que la filosof\u00eda moderna, en gran parte, ha vivido y vive aun de Nietzsche. Pero no quiz\u00e1s como \u00e9l hubiera deseado.Nietzsche no oculto nunca que la filosof\u00eda del sentido y de los valores ten\u00eda que ser una cr\u00edtica. Revelar que Kant no realiz\u00f3 la verdadera cr\u00edtica, porque no supo plantear el problema en t\u00e9rminos de valores, es precisamente uno de los m\u00f3viles relevantes de la obra de Nietzsche. Pero lo que le sucedi\u00f3 a la filosof\u00eda moderna es que la teor\u00eda de los valores engendr\u00f3 un nuevo conformismo y nuevas sumisiones. Incluso la fenomenolog\u00eda ha contribuido con su m\u00e9todo de trabajo a poner una inspiraci\u00f3n nietzscheana, a menudo presente en ella, al servicio del conformismo moderno. Pero cuando se trata de Nietzsche, tenemos por el contrario que partir del hecho siguiente: la filosof\u00eda de los valores, como \u00e9l la instaura y la concibe, es la verdadera realizaci\u00f3n de la cr\u00edtica, la \u00fanica manera de realizar la cr\u00edtica total, es decir, de hacer filosof\u00eda a <\/i>\u226a<\/span>martillazos<\/i>\u226b<\/span>. <\/o:p><\/i><\/div>\n
El concepto de valor, en efecto, implica una inversi\u00f3n cr\u00edtica. <\/o:p><\/i><\/div>\n
Por una parte, los valores aparecen o se ofrecen como principios: una valoraci\u00f3n supone valores a partir de los cuales esta aprecia los fen\u00f3menos. Pero, por otra parte y con mayor profundidad, son los valores los que suponen valoraciones, <\/i>\u226a<\/span>puntos de vista de apreciaci\u00f3n<\/i>\u226b<\/span>, de losque deriva su valor intr\u00ednseco.<\/o:p><\/i><\/div>\n
<\/a><\/div>\n

<\/i><\/div>\n

<\/i><\/div>\n

<\/p>\n

El problema cr\u00edtico es el valor de los valores, la valoraci\u00f3n de la que procede su valor, o sea, el problema de su creaci\u00f3n. La evaluaci\u00f3n se define como el elemento diferencial de los valores correspondientes: a la vez elemento cr\u00edtico y creador. Las valoraciones, referidas a su elemento, no son valores, sino maneras de ser, modos de existencia de los que juzgan y valoran, sirviendo precisamente de principios a los valores en relaci\u00f3n a los cuales juzgan. Esta es la raz\u00f3n por la que tenemos siempre las creencias, los sentimientos y los pensamientos que merecemos en funci\u00f3n de nuestro modo de ser o de nuestro estilo de vida. Hay cosas que no pueden decirse, sentir o concebirse, valores en los que solo puede creerse a condici\u00f3n de valorar <\/i>\u226a<\/span>bajo<\/i>\u226b<\/span>,de vivir y de pensar<\/i>\u226a<\/span>bajamente<\/i>\u226b<\/span>. He aqu\u00ed lo esencial: lo alto y lo bajo, lo noble y lo vil no son valores, sino representaci\u00f3n del elemento diferencial del que deriva el valor de los propios valores. Deleuze: Nietzsche y la filosof\u00eda. <\/b><\/o:p><\/i><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
<\/div>\n
El proyecto más general de Nietzsche consiste en esto: introducir en filosofía los conceptos de sentido y valor. Es evidente que la filosofía moderna, en gran parte, ha vivido y vive aun de Nietzsche. Pero no quizás como él hubiera deseado.Nietzsche no oculto nunca que la filosofía del sentido y de los valores tenía que ser una crítica. Revelar que Kant no realizó la verdadera crítica, porque no supo plantear el problema en términos de valores, es precisamente uno de los móviles relevantes de la obra de Nietzsche. Pero lo que le sucedió a la filosofía moderna es que la teoría de los valores engendró un nuevo conformismo y nuevas sumisiones. Incluso la fenomenología ha contribuido con su método de trabajo a poner una inspiración nietzscheana, a menudo presente en ella, al servicio del conformismo moderno. Pero cuando se trata de Nietzsche, tenemos por el contrario que partir del hecho siguiente: la filosofía de los valores, como él la instaura y la concibe, es la verdadera realización de la crítica, la única manera de realizar la crítica total, es decir, de hacer filosofía a <\/i>≪<\/span>martillazos<\/i>≫<\/span>. <\/p>\n

<\/i><\/div>\n

El concepto de valor, en efecto, implica una inversión crítica. <\/p>\n

<\/i><\/div>\n

Por una parte, los valores aparecen o se ofrecen como principios: una valoración supone valores a partir de los cuales esta aprecia los fenómenos. Pero, por otra parte y con mayor profundidad, son los valores los que suponen valoraciones, <\/i>≪<\/span>puntos de vista de apreciación<\/i>≫<\/span>, de losque deriva su valor intrínseco.<\/p>\n

<\/i><\/div>\n

<\/a><\/div>\n

<\/i><\/div>\n

<\/i><\/div>\n

<\/p>\n

El problema crítico es el valor de los valores, la valoración de la que procede su valor, o sea, el problema de su creación. La evaluación se define como el elemento diferencial de los valores correspondientes: a la vez elemento crítico y creador. Las valoraciones, referidas a su elemento, no son valores, sino maneras de ser, modos de existencia de los que juzgan y valoran, sirviendo precisamente de principios a los valores en relación a los cuales juzgan. Esta es la razón por la que tenemos siempre las creencias, los sentimientos y los pensamientos que merecemos en función de nuestro modo de ser o de nuestro estilo de vida. Hay cosas que no pueden decirse, sentir o concebirse, valores en los que solo puede creerse a condición de valorar <\/i>≪<\/span>bajo<\/i>≫<\/span>,de vivir y de pensar<\/i>≪<\/span>bajamente<\/i>≫<\/span>. He aquí lo esencial: lo alto y lo bajo, lo noble y lo vil no son valores, sino representación del elemento diferencial del que deriva el valor de los propios valores. Deleuze: Nietzsche y la filosofía. <\/b><\/p>\n

<\/i><\/div>\n","protected":false},"author":881,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[487,12,1],"tags":[712,1045,695,1042,1525],"class_list":["post-29717","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-rhizom","category-signs","category-syndicated","tag-biopolitics","tag-filo-fabrica","tag-korper","tag-libros","tag-nietzsche"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29717","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/881"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29717"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29717\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":29718,"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29717\/revisions\/29718"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29717"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29717"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29717"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}