{"id":3184,"date":"2009-02-07T17:27:44","date_gmt":"2009-02-07T16:27:44","guid":{"rendered":"http:\/\/queer-o-mat.de\/70\/guid.html"},"modified":"2009-06-17T14:27:03","modified_gmt":"2009-06-17T13:27:03","slug":"judith-butler-frames-of-war","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/meta.copyriot.com\/2009\/02\/judith-butler-frames-of-war\/","title":{"rendered":"Judith Butler „Frames of War“"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/div>\n
Foto von wikipedia.de<\/div>\n<\/div>\n

Mit Heerscharen st\u00fcrmten wir in die FU Berlin und dr\u00e4ngten in Richtung Audimax, um \u00fcberraschenderweise schon zu dem Zeitpunkt in einen der H\u00f6rs\u00e4le verwiesen zu werden. Schnell wurde klar, dass die Ikone der Gender Studies und der Popstar des Dekonstruktivismus Judith Butler<\/a> Massen anzuziehen in der Lage ist. Das weit verbreitete Gender (Studies)-Bashing l\u00e4sst nicht vermuten, dass derart viele Anh\u00e4nger_innen Butlers wie bei einem Popkonzert eingeklemmt auf ihren Pl\u00e4tzen bereit sind, ihr ein Ohr, ein Herz und ihre ungeteilte Aufmerksamkeit zu schenken. Aber diesbez\u00fcglich lassen wir uns gern eines Besseren belehren.<\/p>\n

Statt mit Butler sah mensch sich jedoch zuerst mit der Vizepr\u00e4sidentin Prof. Dr. U. Lehmkuhl und dem Leiter des Dahlem-Humanitiy-Centers Prof. Dr. J. K\u00fcpper konfrontiert, die au\u00dfer Lobreden auf die Exzellenz der FU kaum in der Lage waren, Judith Butler gerecht zu werden. Sich lieber auf organischen Stadtwuchs und die Uns\u00e4glichkeiten des Wetters zu berufen, statt den zentralen Begriff der Performativit\u00e4t anerkennend zu rezipieren, stellte nicht nur eine Peinlichkeit, sondern eine Verfehlung dar. Nahezu getoppt wurde diese mit der brustandeutenden Geste und der Befremdlichkeit in der Stimme, als Prof. Lehmkuhl das Wort \u201eGeschlechtsidentit\u00e4t\u201c sich in den Mund zu nehmen getraute. Dass diese \u201eoffiziellen\u201c Wortbeitr\u00e4ge mit Gel\u00e4chter und Protest der anwesenden Student_innen bekundet wurden, erleichterte einem ein wenig das Herz. Dieser Erleichterung galt dann wohl auch eher der Beifall als die Exzellenzen abtraten und mensch sich auf Butler freuen konnte.
\nDass Butler jedoch f\u00fcr das Ansehen der FU instrumentalisiert wurde, muss dennoch an dieser Stelle erw\u00e4hnt werden, da sie als Aush\u00e4ngeschild f\u00fcr die Bewerbung der Exzellenzinitiative der FU in den Dienst gestellt wurde. Die FU in ein noch \u201egl\u00e4nzenderes Licht\u201c zu stellen, beraubte Butler nahezu ihrer eigenen Stimme, was in dem Anraten der FU der Freundlichkeit halber den Vortrag auf Englisch zu halten, Entsprechung fand. Selbstverst\u00e4ndlich wurde aufgrund der Exzellenz keine \u00dcbersetzung angeboten, was es in unserem Umfeld einigen schwer machte, den kaprizi\u00f6sen Ausf\u00fchrungen Butlers zu folgen.<\/p>\n

Doch ist Mensch geneigt, ihr das zu verzeihen, entwickelte sie im Folgenden eine scheinbar banale These auf dem Grundger\u00fcst ihres Verst\u00e4ndnisses der Konstruktion und Wertung von Leben.
\nAusgehend von der Frage, welche M\u00f6glichkeiten wir haben, Leben zu sch\u00fctzen vor dem Hintergrund eines steigenden Unsicherheitsgef\u00fchls verbunden mit zunehmender Gewalt, fragt sie erst einmal nach dem Leben an sich. Aus der Perspektive des Dekonstruktivismus schlussfolgert sie, dass Leben keine Essenz hat, sondern konstruiert und anhand einer \u201ecrafting power\u201c hergestellt wird. Diese sich an Normen ausrichtenden Kr\u00e4fte produzieren und verschieben gleicherma\u00dfen die Subjekte, die sich in Abwandlung der \u201ePh\u00e4nomenologie des Geistes\u201c von Hegel aus der Singularit\u00e4t und Ersetzbarkeit (substitutability) ergeben. Ein singul\u00e4res Ich kann es daher nicht geben, sondern muss als pluralisiertes Ich verstanden werden, das sich nur durch ein Gegen\u00fcber wahrnehmen kann, von dem es sich unterscheidet. Dieses Andere ist somit nicht au\u00dferhalb des eigenen Subjekts zu denken, sondern ist konstitutiver Bestandteil des eigenen Ichs bzw. Lebens, das kein singul\u00e4res, sondern ein sich aus verschiedenen Ichs zusammensetzendes Subjekt ist. Die Anerkennung meines Ichs in der Austauschbarkeit meiner Ichs bedeutet die Anderen, die mir in nur einer bestimmten Ausformung \u00e4hneln, anzuerkennen. Sich von einem anderen Leben zu distanzieren, w\u00fcrde somit hei\u00dfen, sich von sich selbst zu distanzieren. Anders formuliert: den Anderen zu t\u00f6ten, hie\u00dfe, sich selbst zu t\u00f6ten. Das Diktum zu t\u00f6ten, um zu siegen, w\u00fcrde daher umgedreht verstanden werden m\u00fcssen: zu t\u00f6ten, um zu verlieren. In dieser komplexen Herleitung findet sich der moralphilosophische Anspruch des Schutzes jedes Lebens unter Verzicht jeglicher Gewaltanwendung wieder, was sie mit einem kurzen Statement zum Gazakrieg unterf\u00fcttert. Es k\u00f6nne nicht um die Maximierung der Unsicherheit auf der einen Seite zur Minimierung der Unsicherheit auf der anderen Seite gehen, da die Leben auf beiden Seiten nicht voneinander abkoppelbar sind. Die Abh\u00e4ngigkeit anzuerkennen statt das Postulat der Freiheit zu bejubeln, k\u00f6nnte zur Solidarit\u00e4t auf Basis der Anonymit\u00e4t f\u00fchren. Solange Staat und Medien die Abh\u00e4ngigkeiten negieren und das Lebens der Anderen nicht als wertvoll oder betrauerungsw\u00fcrdig wahrnehmen und anerkennen, bleiben alle Leben im Arsenal des Krieges gefangen.<\/p>\n

Dass es keine Diskussion im Anschluss gab, mag daran liegen, dass auch das die FU Butler verboten (denn in London wurde diskutiert) oder die Veranstalter_innen sich auf keine Diskussion bez\u00fcglich des uns\u00e4glichen Beginns der Veranstaltung einlassen wollten oder dass die Kernaussage ihres Vortrages so eindr\u00fccklich wie wichtig ist, dass es keiner Kommentierung bedurfte. Dar\u00fcber kann dann wohl diskutiert werden.<\/p>\n

Radiokommentar<\/a><\/p>\n

Podcast des Vortrages in London<\/a><\/p>\n

Artikel zu Butlers Kommentierung der Wahl Obamas <\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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