{"id":41656,"date":"2016-04-07T17:35:00","date_gmt":"2016-04-07T16:35:00","guid":{"rendered":"http:\/\/meta.copyriot.com\/?guid=661b270381caab6d2200cdf48ff453af"},"modified":"2016-04-07T17:35:00","modified_gmt":"2016-04-07T16:35:00","slug":"pliegues-gilles-deleuze-abecedario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/meta.copyriot.com\/2016\/04\/pliegues-gilles-deleuze-abecedario\/","title":{"rendered":"Pliegues (Gilles Deleuze, abecedario)"},"content":{"rendered":"
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Hay un fil\u00f3sofo que se llama Leibniz, que hace e inventa un concepto bastante extraordinario, al que dar\u00e1 el nombre de \u00abm\u00f3nada\u00bb, y con ello elige una palabra t\u00e9cnica, complicada: \u00abm\u00f3nada\u00bb, as\u00ed llama a… Y, en efecto, en los conceptos, siempre hay algo un poco loco, vaya, algo… esa madre que no ser\u00eda m\u00e1s que madre, la Idea pura en el otro caso, y todo lo dem\u00e1s… Hay algo un poco loco, \u00bfno? Pues bien, la m\u00f3nada leibniziana designa a un sujeto, a alguien, t\u00fa o yo, en tanto que expresa la totalidad del mundo y que, expresando la totalidad del mundo, no expresa claramente m\u00e1s que una peque\u00f1a regi\u00f3n del mundo: su territorio. Ya hemos visto y hemos hablado del territorio… Su territorio, lo que Leibniz llama su \u00abdepartamento\u00bb. As\u00ed, pues, se trata de una unidad subjetiva que expresa el mundo entero, pero que no expresa claramente m\u00e1s que una regi\u00f3n, un departamento del mundo: eso es lo que llama una m\u00f3nada. De modo que, tambi\u00e9n en este caso, se trata de un concepto que \u00e9l crea, que no exist\u00eda antes de \u00e9l. Uno piensa: \u00bfpor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 lo crea, qu\u00e9 es lo que…? Est\u00e1 muy bien, pero \u00bfpor qu\u00e9 hacerlo, por qu\u00e9 decir eso y no otra cosa? Hay que encontrar el problema, y no porque \u00e9l oculte el problema, sino porque, si uno no lo busca un poco, no lo encontrar\u00e1. Y en ello reside el encanto de leer filosof\u00eda; tiene tanto encanto y resulta tan divertido como leer, una vez m\u00e1s, novelas, o mirar cuadros: es prodigioso. Si uno lo lee, \u00bfqu\u00e9 es lo que percibe? En efecto, Leibniz no cre\u00f3 el concepto de m\u00f3nada por capricho, sino por otras razones. \u00bfCu\u00e1l es el problema que plantea? A saber: no hay nada en el mundo que no exista plegado… Por esa raz\u00f3n he hecho un libro sobre \u00e9l que se llama El Pliegue<\/i>. \u00c9l vive el mundo como un conjunto de cosas que est\u00e1n plegadas las unas en las otras. Entonces, podemos retroceder: \u00bfpor qu\u00e9 vive el mundo de esa manera? \u00bfQu\u00e9 es lo que ocurre? Al igual que Plat\u00f3n, como ve\u00edamos antes, tal vez la respuesta sea: en aquella \u00e9poca, \u00bfacaso las cosas se plegaban m\u00e1s que ahora? Enfin, \u00a1no tenemos tiempo! Lo que importa es la idea de un mundo que est\u00e1 plegado, en el que todo es pliegue de pliegue, de tal suerte que nunca se llegue a algo completamente desplegado. La materia est\u00e1 hecha de repliegues sobre s\u00ed misma, mientras que las cosas del esp\u00edritu, las percepciones, los sentimientos, est\u00e1n plegados en el alma. Precisamente porque las percepciones, los sentimientos y las ideas est\u00e1n plegadas en un alma, \u00e9l construye el concepto de un alma que expresa el mundo entero, es decir, en el que el mundo entero se encuentra plegado. Entonces, pr\u00e1cticamente podemos decir: \u00bfqu\u00e9 es un mal fil\u00f3sofo y qu\u00e9 es un gran fil\u00f3sofo? Un mal fil\u00f3sofo es alguien que no inventa ning\u00fan concepto, que se sirve de ideas acu\u00f1adas, que emite opiniones. En ese momento, no hace filosof\u00eda. Dice: \u00abEsto es lo que pienso\u00bb. En fin, conocemos a muchos, todav\u00eda hoy, pero opiniones las ha habido toda la vida. No inventa ning\u00fan concepto, ni plantea, en el verdadero sentido de la palabra, ning\u00fan problema. De esta suerte, hacer historia de la filosof\u00eda es ese largo aprendizaje, en el que se aprende, en el que uno es de veras aprendiz en ese doble dominio: la constituci\u00f3n de los problemas, la creaci\u00f3n de los conceptos. \u00bfQu\u00e9 es lo que mata, qu\u00e9 es lo que hace que el pensamiento pueda ser idiota, majadero, etc.? En fin, la gente habla, pero uno no sabe nunca a qu\u00e9 problema… no s\u00f3lo no crean conceptos, sino que emiten opiniones, y adem\u00e1s uno no sabe nunca de qu\u00e9 problema est\u00e1n hablando. Quiero decir que, mientras que se conocen con rigor las preguntas, si yo digo: \u00ab\u00bfexiste Dios?\u00bb, ello no constituye un problema… No he dicho el problema; \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el problema? \u00bfPor qu\u00e9 planteo esa cuesti\u00f3n sobre Dios? \u00bfCu\u00e1l es el problema que est\u00e1 detr\u00e1s de la cuesti\u00f3n? En fin, a la gente tiene a bien plantear la pregunta: \u00bfcreo o no en Dios? Pero a todo el mundo le importa un bledo, crean o no en Dios. Lo que importa es por qu\u00e9 dicen lo que dicen, es decir, el problema al que ello responde. Y qu\u00e9 concepto de Dios van a fabricar. Si no tienes ni concepto ni problema, en fin… te quedas en la tonter\u00eda y punto, es decir, \u00a1no haces filosof\u00eda! <\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Hay un filósofo que se llama Leibniz, que hace e inventa un concepto bastante extraordinario, al que dará el nombre de «mónada», y con ello elige una palabra técnica, complicada: «mónada», así llama a… Y, en efecto, en los conceptos, siempre hay algo un poco loco, vaya, algo… esa madre que no sería más que madre, la Idea pura en el otro caso, y todo lo demás… Hay algo un poco loco, ¿no? Pues bien, la mónada leibniziana designa a un sujeto, a alguien, tú o yo, en tanto que expresa la totalidad del mundo y que, expresando la totalidad del mundo, no expresa claramente más que una pequeña región del mundo: su territorio. Ya hemos visto y hemos hablado del territorio… Su territorio, lo que Leibniz llama su «departamento». Así, pues, se trata de una unidad subjetiva que expresa el mundo entero, pero que no expresa claramente más que una región, un departamento del mundo: eso es lo que llama una mónada. De modo que, también en este caso, se trata de un concepto que él crea, que no existía antes de él. Uno piensa: ¿por qué? ¿Por qué lo crea, qué es lo que…? Está muy bien, pero ¿por qué hacerlo, por qué decir eso y no otra cosa? Hay que encontrar el problema, y no porque él oculte el problema, sino porque, si uno no lo busca un poco, no lo encontrará. Y en ello reside el encanto de leer filosofía; tiene tanto encanto y resulta tan divertido como leer, una vez más, novelas, o mirar cuadros: es prodigioso. Si uno lo lee, ¿qué es lo que percibe? En efecto, Leibniz no creó el concepto de mónada por capricho, sino por otras razones. ¿Cuál es el problema que plantea? A saber: no hay nada en el mundo que no exista plegado… Por esa razón he hecho un libro sobre él que se llama El Pliegue<\/i>. Él vive el mundo como un conjunto de cosas que están plegadas las unas en las otras. Entonces, podemos retroceder: ¿por qué vive el mundo de esa manera? ¿Qué es lo que ocurre? Al igual que Platón, como veíamos antes, tal vez la respuesta sea: en aquella época, ¿acaso las cosas se plegaban más que ahora? Enfin, ¡no tenemos tiempo! Lo que importa es la idea de un mundo que está plegado, en el que todo es pliegue de pliegue, de tal suerte que nunca se llegue a algo completamente desplegado. La materia está hecha de repliegues sobre sí misma, mientras que las cosas del espíritu, las percepciones, los sentimientos, están plegados en el alma. Precisamente porque las percepciones, los sentimientos y las ideas están plegadas en un alma, él construye el concepto de un alma que expresa el mundo entero, es decir, en el que el mundo entero se encuentra plegado. Entonces, prácticamente podemos decir: ¿qué es un mal filósofo y qué es un gran filósofo? Un mal filósofo es alguien que no inventa ningún concepto, que se sirve de ideas acuñadas, que emite opiniones. En ese momento, no hace filosofía. Dice: «Esto es lo que pienso». En fin, conocemos a muchos, todavía hoy, pero opiniones las ha habido toda la vida. No inventa ningún concepto, ni plantea, en el verdadero sentido de la palabra, ningún problema. De esta suerte, hacer historia de la filosofía es ese largo aprendizaje, en el que se aprende, en el que uno es de veras aprendiz en ese doble dominio: la constitución de los problemas, la creación de los conceptos. ¿Qué es lo que mata, qué es lo que hace que el pensamiento pueda ser idiota, majadero, etc.? En fin, la gente habla, pero uno no sabe nunca a qué problema… no sólo no crean conceptos, sino que emiten opiniones, y además uno no sabe nunca de qué problema están hablando. Quiero decir que, mientras que se conocen con rigor las preguntas, si yo digo: «¿existe Dios?», ello no constituye un problema… No he dicho el problema; ¿dónde está el problema? ¿Por qué planteo esa cuestión sobre Dios? ¿Cuál es el problema que está detrás de la cuestión? En fin, a la gente tiene a bien plantear la pregunta: ¿creo o no en Dios? Pero a todo el mundo le importa un bledo, crean o no en Dios. Lo que importa es por qué dicen lo que dicen, es decir, el problema al que ello responde. Y qué concepto de Dios van a fabricar. Si no tienes ni concepto ni problema, en fin… te quedas en la tontería y punto, es decir, ¡no haces filosofía! <\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":881,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[487,12,1],"tags":[712,1592,1045,695,1046],"class_list":["post-41656","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-rhizom","category-signs","category-syndicated","tag-biopolitics","tag-dialogos","tag-filo-fabrica","tag-korper","tag-sentidos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41656","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/881"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41656"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41656\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41657,"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41656\/revisions\/41657"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41656"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41656"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/meta.copyriot.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41656"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}