{"id":45414,"date":"2018-10-29T00:52:00","date_gmt":"2018-10-28T23:52:00","guid":{"rendered":"http:\/\/meta.copyriot.com\/?guid=cae73cf02f5634457e3a9101ab454341"},"modified":"2018-10-29T00:52:00","modified_gmt":"2018-10-28T23:52:00","slug":"deseo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/meta.copyriot.com\/2018\/10\/deseo\/","title":{"rendered":"Deseo"},"content":{"rendered":"

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<\/a><\/div>\n
\u00bfDe qu\u00e9 modo un dispositivo anal\u00edtico puede ser creaci\u00f3n, soporte y acogida del extra\u00f1o en nosotros?<\/o:p><\/div>\n
Con Gilles Deleuze, he forjado una expresi\u00f3n que puede parecer parad\u00f3jica, pero que nos fue muy \u00fatil en nuestra reflexi\u00f3n: se trata del concepto de \u00abm\u00e1quina deseante\u00bb. La idea es que el deseo corresponde con cierto tipo de producci\u00f3n y que no tiene en absoluto nada de indiferenciado. El deseo no es una pulsi\u00f3n org\u00e1nica, ni algo a ser trabajado por el segundo principio de la termodin\u00e1mica, arrastrado de manera inexorable por una suerte de pulsi\u00f3n de muerte. Por el contrario, el deseo tiene infinitas posibilidades de montaje. Desde nuestra perspectiva, el deseo de un ni\u00f1o, por ejemplo, no puede ser reducido a los esquemas del psicoan\u00e1lisis \u2014a sus imagos de triangulaciones. Observando las cosas simplemente desde un punto de vista fenomenol\u00f3gico, el deseo se muestra en conexi\u00f3n directa con los m\u00e1s diferenciados elementos de su entorno \u2014que van de la familia al cosmos. El ni\u00f1o tiene una capacidad extraordinaria para interesarse por procesos abstractos. Las personas que investigaron la psicolog\u00eda del ni\u00f1o tuvieron mucha dificultad en comprender eso, ya que perciben al ni\u00f1o a trav\u00e9s de un m\u00e9todo reduccionista que no les permite el acceso a ese n\u00facleo de creatividad semi\u00f3tica que permite caracterizar el deseo del ni\u00f1o como un deseo maqu\u00ednico (Es muy importante para Guattari, la obra de Daniel Stern, dedicado a los primeros a\u00f1os de vida del ni\u00f1o). Eso no quiere decir que el deseo sea una fuerza que por s\u00ed misma vaya a construir todo un universo de coordenadas. Gilles Deleuze y yo estamos completamente alejados de cualquier idea de espontane\u00edsmo en este campo. El deseo, para nosotros, no es la nueva f\u00f3rmula del buen salvaje de Jean-Jacques Rousseau. Como toda m\u00e1quina, tambi\u00e9n puede paralizarse, bloquearse (incluso m\u00e1s que cualquier m\u00e1quina t\u00e9cnica); corre el riesgo de entrar en procesos de implosi\u00f3n, de autodestrucci\u00f3n, cuestiones que en el campo social generan fen\u00f3menos que Deleuze y yo llamamos \u00abmicrofascismos\u00bb. Por lo tanto, la cuesti\u00f3n est\u00e1 en entender qu\u00e9 es efectivamente la econom\u00eda del deseo en un nivel prepersonal, de las relaciones de identidad o de las relaciones intrafamiliares, as\u00ed como en todos los niveles del campo social.<\/o:p><\/div>\n
F. Guattari<\/b><\/o:p><\/div>\n

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