{"id":51967,"date":"2020-06-26T10:52:24","date_gmt":"2020-06-26T09:52:24","guid":{"rendered":"https:\/\/evibes.org\/?p=77792"},"modified":"2020-06-26T10:52:24","modified_gmt":"2020-06-26T09:52:24","slug":"artikel-von-espace-in-jungle-world","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/meta.copyriot.com\/2020\/06\/artikel-von-espace-in-jungle-world\/","title":{"rendered":"Artikel von e*space in Jungle World"},"content":{"rendered":"

Unterschiedliche Beduerfnisse anerkennen<\/a><\/p>\n

K\u00fcrzlich hat unsere Interessiertengruppe e*space einen Artikel<\/a> f\u00fcr die Jungle World geschrieben.<\/em><\/p>\n

Forderung nach einer dauerhaften \u00adBesch\u00e4ftigung mit sexualisierter Gewalt<\/h3>\n

Unterschiedliche Bed\u00fcrfnisse <\/strong>anerkennen<\/strong><\/h2>\n

Disko Von e*space, Dresden<\/em><\/h4>\n

Viel zu oft setzen sich Linke erst mit Sexismus innerhalb ihrer Strukturen<\/strong>
\nauseinander, wenn wieder einmal ein Vorfall \u00f6ffentlich wird. Es braucht<\/strong>
\nlangfristige Konzepte f\u00fcr den Umgang mit Gewalt und \u00dcber\u00adgriffen, um aus<\/strong>
\nFehlern zu lernen und Kurzschlusshandlungen zu vermeiden.<\/strong><\/p>\n

Der Umgang mit sexualisierter Gewalt in linken R\u00e4umen
\nist umstritten. Bettina Wilpert hinterfragte g\u00e4ngige Konzepte zur Bew\u00e4ltigung des
\nProblems kritisch (Sanktionen allein helfen nicht – Jungle World 23\/2020), Bilke Schnibbe pl\u00e4dierte daf\u00fcr, eigene \u00adWiderspr\u00fcchlichkeiten auszuhalten (Nutzlose
\nT\u00e4terarbeit in linken Gruppen – Jungle World 24\/2020), und die Gruppe ff forderte
\neine Reflexion linker M\u00e4nnlichkeit ein (Cis-Typen, macht euch verletzlich! – Jungle
\nWorld 25\/2020).<\/p>\n

Um die Frage zu beantworten, wie ein sinnvoller Umgang mit sexualisierter Gewalt
\ninnerhalb der Linken aussehen soll, m\u00fcssen wir uns erst einmal alle selbst eingestehen,
\ndass Sexismus genauso wie Rassismus und damit verbundene \u00dcbergriffe
\ngesamtgesellschaftliche Probleme und somit auch von uns internalisiert sind. Deshalb
\nbraucht es eine dauerhafte Besch\u00e4ftigung mit diesen Ph\u00e4nomenen. Diese sollte auf vier
\nEbenen stattfinden: eine generelle Sensibilisierung f\u00fcr verinnerlichte Ideologien der
\nUngleichheit und F\u00f6rderung von Selbstreflexion; Aufbau von Strukturen zur Unterst\u00fctzung
\nvon Betroffenen; Weiterentwicklung von Konzepten zur transformativen Arbeit mit
\nAus\u00fcbenden von Gewalt und Diskriminierung; und nicht zuletzt K\u00e4mpfe um
\ngesamtgesellschaftliche Ver\u00e4nderungen, damit Menschen in Zukunft hoffentlich weniger
\nzu gewaltt\u00e4tigen \u00bbmisogynen Arschl\u00f6chern\u00ab (Jungle World 24\/2020) werden.<\/p>\n

Eine solche Herangehensweise ginge entscheidend \u00fcber den Emp\u00f6rungs- und Strafdiskurs
\nhinaus, den die unkonsensualen Filmaufnahmen auf den Klos des Festivals \u00bbMonis Rache\u00ab
\nausgel\u00f6st haben. Eine Aktivistin, die selbst auf den Videos zu sehen sein k\u00f6nnte, die auf
\neiner Pornoplattform verbreitet wurden, schildert ihre Erwartungen: \u00bbAn die breite und
\nvielf\u00e4ltige Betroffenenselbstorganisierung, die gerade stattfindet, sollten wir ankn\u00fcpfen.
\nEs gibt einen gro\u00dfen Moment politischer Schlagkraft, die sich zurzeit vor allem gegen den
\n\u203aT\u00e4ter\u2039 und sein Umfeld richtet und von der ich mir w\u00fcnschen w\u00fcrde, dass sie
\nsexualisierte Gewalt strukturell angreift und zum Aufbau von festen Strukturen beitr\u00e4gt.\u00ab
\nDenn solche Vorf\u00e4lle k\u00f6nnten schon durch Pr\u00e4vention unwahrscheinlicher gemacht
\nwerden. Die Festivalpause aufgrund der Covid-19-Pandemie sollte genutzt werden,
\nKonzepte zu entwickeln, die \u00fcber die derzeit verbreitete externalisierte Care- und
\nSensibilisierungsrolle der sogenannten Awarenessteams hinausgeht und die gesamte
\nOrganisation einbezieht. Dazu m\u00fcsste er\u00f6rtert werden, wie diskriminierende Strukturen
\nim Miteinander und durch die Verteilung von T\u00e4tigkeiten reproduziert werden: Wer hat
\nZugang zu Ressourcen? Auf wen wird geh\u00f6rt? Wer kann sich Raum nehmen und Geh\u00f6r
\nverschaffen? Wessen Arbeit ist sichtbar, welche wird abgewertet?<\/p>\n

Verschiedene Methoden k\u00f6nnen dazu beitragen, besser unterst\u00fctzen zu
\nk\u00f6nnen, beispielsweise die Reflexion eigener Erfahrungen, Haltungen und
\nSozialisierung in Kollektiven.<\/p>\n

Die Intention Bilke Schnibbes und der Gruppe ff, kritische M\u00e4nnlichkeit wieder zu einem
\ngr\u00f6\u00dferen Thema zu machen, f\u00fchrt in die richtige Richtung. Es fehlt jedoch an einer
\nBesch\u00e4ftigung mit der Frage, wie sich Konzepte wie community accountability und
\ntransformative justice aus Schwarzen queeren communities in den USA in eine nach wie
\nvor ziemlich wei\u00df positionierte deutsche linke Szene \u00fcbertragen lassen. Diese ist im
\nRegelfall nicht von Rassismus betroffen und macht somit andere (Repressions-
\n)Erfahrungen. Zudem lassen sich die hiesigen communities schwerer eingrenzen.
\nUnproblematisch \u00fcbernommen werden kann eines der zentralen Prinzipien der Ans\u00e4tze:
\ndie Selbstbestimmung der betroffenen Person zu priorisieren. Ziel ist, diese Personen je
\nnach Bedarf aufzufangen und dabei zu unterst\u00fctzen, wieder selbstbestimmt
\nhandlungsf\u00e4hig zu werden. Hierbei ist es wichtig, verschiedene Herangehensweisen und
\nStrategien des Umgangs anzuerkennen und Personen nicht unter Druck zu setzen, sich
\ng\u00e4ngigen Vorstellungen von Betroffenheit unterzuordnen. Es ist nicht hilfreich, davon
\nauszugehen, dass eine bestimmte Form von Betroffenheit mit bestimmten Gef\u00fchlen
\neinhergeht und bestimmte Konsequenzen fordert. Eine der Fes\u00adtivalteilnehmerinnen von
\n\u00bbMonis Rache\u00ab beschreibt ihre Eindr\u00fccke so: \u00bbDas Wissen um die potentiellen
\nFilmaufnahmen hat nicht viel in mir ausgel\u00f6st. Mich macht der ganze Schei\u00df vor allem
\nm\u00fcde und raubt mir Kraft. Ziemlich gruselig finde ich allerdings manche Forderungen, die
\nsich zentral um Ausschluss und Strafverfolgung drehen, nach dem Motto: Wie kann der
\nnoch frei umherlaufen? Teilweise hatte ich das Gef\u00fchl, dass diese Positionen die lautesten
\nwaren und andere Ans\u00e4tze und Betroffenheiten in den Hintergrund gedr\u00e4ngt, diese zum
\nTeil auch diskreditiert haben.\u00ab Solche \u00c4u\u00dferungen zeigen, wie wichtig es ist,
\nunterschiedliche Bed\u00fcrfnisse anzuerkennen.<\/p>\n

Linke Orte und Veranstaltende haben die M\u00f6glichkeit, eine klare Position zu beziehen, ihre
\nUnterst\u00fctzungsm\u00f6glichkeiten offenzulegen und zu erweitern: Statt nur w\u00e4hrend einer
\nVeranstaltung ein Awarenessteam bereitzuhalten, k\u00f6nnte es dauerhafte Strukturen
\ngeben, an die sich Betroffene wenden k\u00f6nnen. Dann k\u00f6nnte auch kommuniziert werden,
\nwelche Hilfe zu erwarten ist, sollte es zu einem Vorfall kommen, zum Beispiel emotionale
\nUnterst\u00fctzung oder Beratung, aber keine Begleitung bei der Anzeigenstellung.<\/p>\n

Die Unterst\u00fctzung von Betroffenen sollte kein Experimentierfeld sein. Allerdings birgt der
\nAnspruch, sich auch wissenschaftlich mit dem Thema zu besch\u00e4ftigen, wie Bettina Wilpert
\n(Jungle World 23\/2020) gefordert hat, die Gefahr, dass eine weitere Hemmschwelle f\u00fcr
\nUnterst\u00fctzende entsteht. Verschiedene Methoden k\u00f6nnen dazu beitragen, besser
\nunterst\u00fctzen zu k\u00f6nnen, beispielsweise die Reflexion eigener Erfahrungen, Haltungen und
\nSozialisierung in Kollektiven. Dies kann eine Basis daf\u00fcr bilden, gemeinsam mit
\nbetroffenen Personen zu schauen, was dabei helfen kann, mit dem Erlebten umgehen zu
\nk\u00f6nnen \u2013 auch abseits der Auseinandersetzung mit der gewaltaus\u00fcbenden Person.<\/p>\n

Das Beispiel von \u00bbMonis Rache\u00ab zeigt auch, dass es besonders dort zu Problemen kommt,
\nwo Gruppen erst nach einem konkreten Fall von Gewalt gegr\u00fcndet werden. Diesen
\nGruppen fehlt ein im Vorfeld erarbeitetes Handlungskonzept, das nicht von pers\u00f6nlichen
\nVerstrickungen in den Einzelfall \u00fcberlagert ist und bereits im Vorfeld f\u00fcr alle
\nTeilnehmenden Transparenz schafft. So entsteht beispielsweise oft eine starke
\nFokussierung auf die gewaltaus\u00fcbenden Personen. Nur wenn diese selbst bereit sind, sich
\nan umfassender transformativer Arbeit zu beteiligen, kann diese gelingen \u2013 daran
\nscheitern viele Prozesse. Dennoch sollten sogenannte T\u00e4ter nicht als \u00bbverloren\u00ab (Jungle
\nWorld 24\/2020) gelten, sondern das Verhalten sollte von der Person getrennt betrachtet
\nwerden, um einer Entmenschlichung entgegen zu wirken.<\/p>\n

Gerade weil wir in einem System von Herrschaftsverh\u00e4ltnissen leben, ist niemand von uns
\nfrei davon, Grenzen anderer Menschen zu \u00fcberschreiten, Gewalt auszu\u00fcben oder anderes
\nSchei\u00dfverhalten zu zeigen. In der Arbeit mit gewaltaus\u00fcbenden Personen geht es nicht
\ndarum, Fehler nicht als Fehler zu benennen und daraus Konsequenzen zu ziehen. Aber wir
\nkommen nicht weiter, wenn wir Verantwortung von uns weisen und auf Einzelpersonen
\noder Gruppen schieben, die mit gewaltaus\u00fcbenden Personen und ihrem Umfeld arbeiten.
\nEs geht immer auch darum zu reflektieren, wann uns selbst Fehler passieren (k\u00f6nnen).
\nViele derjenigen, die sich jetzt \u00f6ffentlich emp\u00f6ren, waren in F\u00e4llen im eigenen Umfeld
\nnicht solidarisch mit den Betroffenen. Genau diese Solidarit\u00e4t brauchen wir allerdings
\n\u00fcber die pers\u00f6nliche Betroffenheit hi\u00adnaus, wie es auch die Gruppe ff ausf\u00fchrt (Jungle
\nWorld 25\/2020).<\/p>\n

All die genannten Aspekte k\u00f6nnen aber nur \u2013 wenn auch notwendige \u2013 Elendsverwaltung
\nbleiben, solange die patriarchalen Verh\u00e4ltnisse entsprechendes Verhalten beg\u00fcnstigen
\nund reproduzieren. Deshalb d\u00fcrfen wir \u00fcber die wichtige Einzelfallarbeit und innerlinke
\nSensibilisierung hinaus nicht das gro\u00dfe Ganze vergessen. Das warenproduzierende
\nrassistische Patriarchat spiegelt sich in zahllosen \u00f6konomischen, rechtlichen, normativen
\nund sonstigen Strukturen wider, die es alle verdienen, angegriffen zu werden. Die
\nweltweiten feministischen Streikkampagnen zum 8. M\u00e4rz sind nur ein Beispiel daf\u00fcr,
\nwohin die Reise gehen k\u00f6nnte.<\/p>\n

Wie die Geschichte der Erarbeitung von transformativen Konzepten in queeren
\ncommunities of colour zeigt, lassen sich besonders bei diesem Thema theoretische und
\npraktische Arbeit nicht trennen. Es geht darum, nach einem guten Umgang zu suchen, die
\nHerkunft von Ans\u00e4tzen aufzuzeigen und diese f\u00fcr unsere speziellen communities zu
\n\u00fcbersetzen, ohne in theoretischen Diskursen zu versinken und Menschen zu hemmen,
\nselbst aktiv zu werden. Organisationsgruppen von Veranstaltungen, Bewohnende von
\nHausprojekten und andere m\u00fcssen sich konsequent und durchgehend mit den Themen
\nauseinandersetzen und Konzepte f\u00fcr einen guten Umgang mit Diskriminierung,
\n\u00dcbergriffen und Gewalt entwickeln, statt weiter einer einzelfallbezogenen Handlungslogik
\nzu folgen, in der solche Ans\u00e4tze erst bedacht werden, wenn es eigentlich schon zu sp\u00e4t ist.<\/p>\n

\u00a9 Jungle World Verlags GmbH<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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