{"id":63942,"date":"2023-10-28T18:41:00","date_gmt":"2023-10-28T17:41:00","guid":{"rendered":"http:\/\/emafrie.de\/?p=8903"},"modified":"2023-10-28T18:41:00","modified_gmt":"2023-10-28T17:41:00","slug":"verteidigung-und-verstaendigung-als-doppelte-notwendigkeit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/meta.copyriot.com\/2023\/10\/verteidigung-und-verstaendigung-als-doppelte-notwendigkeit\/","title":{"rendered":"Verteidigung und Verst\u00e4ndigung als doppelte Notwendigkeit"},"content":{"rendered":"

von Thomas Tews<\/em><\/p>\n

(zuerst erschienen am 19. Oktober 2023 \u2013 4 Heshvan 5784 bei haGalil.com<\/a>)<\/p>\n

Angesichts der Massaker der Terrororganisation Hamas in Israel sowie ihrem Aufruf zur weltweiten Mobilisierung, die auch au\u00dferhalb Israels lebende J\u00fcdinnen*Juden bedroht, bilden Solidarit\u00e4t und der Schutz j\u00fcdischen Lebens das Gebot der Stunde. Dabei ist eine Instrumentalisierung f\u00fcr eine islam- oder migrationsfeindliche Agenda abzulehnen, denn langfristig k\u00f6nnen nur interkulturelle und interreligi\u00f6se Verst\u00e4ndigung zu echtem Frieden f\u00fchren.<\/em><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Israel<\/strong><\/p>\n

Verbunden mit der Gr\u00fcndung des Staates Israel vor 75 Jahren war das Versprechen der Schaffung eines sicheren Zufluchtsortes f\u00fcr J\u00fcdinnen*Juden weltweit. Die Terrorpogrome der Hamas gegen die j\u00fcdische Zivilbev\u00f6lkerung Israels am 7. Oktober, bei denen mehr j\u00fcdische Menschen an einem einzigen Tag ermordet wurden als je zuvor seit der Shoah, hat das Vertrauen in dieses Versprechen tief ersch\u00fcttert. Es wiederherzustellen und sicherzustellen, dass die Hamas nie wieder einen solchen Terroranschlag auf j\u00fcdisches Leben in Israel ver\u00fcben kann, wird keine leichte Aufgabe sein.<\/p>\n

Einen Imperativ der Verteidigung bei existenzieller Bedrohung formulierte der deutsch-israelische j\u00fcdische Religionshistoriker Gershom Scholem (1897\u20131982) in einer am 18. Juni 1967, eine Woche nach dem Sechstagekrieg zwischen Israel und seinen arabischen Nachbarn, auf einer israelsolidarischen Kundgebung des Z\u00fcrcher Schauspielhauses gehaltenen Rede: \u00bbIn den Momenten der Krise und Bedrohung des Ganzen, wie wir sie nun mehrfach durchgemacht haben, bleibt uns keine Wahl. Wir m\u00fcssen uns behaupten.\u00ab[1]<\/a><\/p>\n

Zugleich betonte Scholem die Unverzichtbarkeit eines j\u00fcdisch-arabischen Dialoges: \u00bbDie jetzt in den arabischen L\u00e4ndern das Wort f\u00fchren, sind Gefangene ihrer eigenen blutr\u00fcnstigen, radikalen, aber leeren Phraseologie. Wir sind \u00fcberzeugt, da\u00df es jenseits dieser Losungen des Hasses und der Vernichtung, die uns t\u00e4glich zugeschleudert werden, auch noch andere Kr\u00e4fte gibt. Sie zu aktivieren und eine Br\u00fccke zu ihnen zu schlagen, wird nicht leicht sein. Es zu versuchen, wird immer wieder unsere Aufgabe sein, denn wir glauben, da\u00df wir miteinander nicht nur leben m\u00fcssen, sondern auch leben wollen und leben k\u00f6nnen. [\u2026] Friede f\u00fcr Israel ist zugleich auch Friede mit den Arabern.\u00ab[2]<\/a> Am Ende seiner Rede verlieh Scholem seiner Hoffnung, dass \u00bbHa\u00df und Feindschaft sich einmal in Verst\u00e4ndnis, Respekt und Freundschaft transformieren\u00ab[3]<\/a> w\u00fcrden, Ausdruck.<\/p>\n

Auch Hannah Arendt (1906\u20131975) unterstrich in einem 1948 auf Vorschlag des Pr\u00e4sidenten der Hebr\u00e4ischen Universit\u00e4t in Jerusalem, Judah Leon Magnes (1877\u20131948), geschriebenen und 1950 erstmals ver\u00f6ffentlichten Artikel die Notwendigkeit j\u00fcdisch-arabischer Verst\u00e4ndigung: \u00bbFrieden im Nahen Osten ist unerl\u00e4sslich f\u00fcr den Staat Israel, f\u00fcr das arabische Volk und f\u00fcr die westliche Welt. Anders als ein Waffenstillstand kann Frieden nicht von au\u00dfen aufgezwungen werden, sondern nur Resultat von Verhandlungen, wechselseitigen Zugest\u00e4ndnissen und schlie\u00dflichen Vereinbarungen zwischen Juden und Arabern sein.\u00ab[4]<\/a><\/p>\n

An dieser Stelle sei daran erinnert, dass die erste gew\u00e4hlte und Anfang M\u00e4rz 1949 von der Knesseth best\u00e4tigte Regierung Israels in ihrem ebenfalls von der Knesseth genehmigten Grundsatzprogramm neben dem \u00bbSchutz der Selbst\u00e4ndigkeit und vollen Souver\u00e4nit\u00e4t des Staates Israel\u00ab auch die \u00bbBem\u00fchungen um ein j\u00fcdisch-arabisches B\u00fcndnis (wirtschaftliche, soziale, kulturelle und politische Zusammenarbeit mit den Nachbarl\u00e4ndern)\u00ab zu \u00bbGrunds\u00e4tzen\u00ab der \u00bbAu\u00dfenpolitik Israels\u00ab erkl\u00e4rte[5]<\/a>, und das, obwohl der Staat Israel einen Tag nach seiner Ausrufung durch David Ben Gurion (1886\u20131973) am 14. Mai 1948 von den Armeen \u00c4gyptens, Syriens, Jordaniens, des Libanon und des Irak mit dem Ziele seiner Vernichtung angegriffen worden war.<\/p>\n

Der \u00f6sterreichisch-israelische j\u00fcdische Religionsphilosoph Martin Buber (1878\u20131965) erkl\u00e4rte in seinem 1965 in der englischsprachigen, der arabisch-j\u00fcdischen Verst\u00e4ndigung gewidmeten israelischen Zeitschrift \u00bbNew Outlook\u00ab erschienenen Beitrag \u00bbA Time to Try!\u00ab (\u00bbEs ist an der Zeit, einen Versuch zu machen!\u00ab), seinem letzten, vor seinem Tode am 13. Juni 1965 ver\u00f6ffentlichten Aufsatz, \u00bbda\u00df es die Schicksalsfrage des Nahen Orients ist, ob eine Verst\u00e4ndigung zwischen Israel und den arabischen V\u00f6lkern zustande kommt, solange noch eine M\u00f6glichkeit dazu besteht\u00ab[6]<\/a>.<\/p>\n

Europa<\/strong><\/p>\n

Die teils verst\u00f6renden Reaktionen muslimischer Vertreter bzw. Verb\u00e4nde in Deutschland auf den j\u00fcngsten Terrorangriff der Hamas nahm die Ethnologin und Leiterin des Frankfurter Forschungszentrums Globaler Islam (FFGI), Susanne Schr\u00f6ter, zum Anlass, in einem Gastkommentar f\u00fcr die Neue Z\u00fcrcher Zeitung die gesamte \u00bbdeutsche Islampolitik\u00ab f\u00fcr \u00bbgescheitert\u00ab zu erkl\u00e4ren. Als Beispiel nannte sie den Unabh\u00e4ngigen Expertenkreis Muslimfeindlichkeit, der \u2013 \u00bbbestens ausgestattet\u00ab \u2013 in einem \u00bbskandal\u00f6sen Bericht\u00ab Kritik \u00bbumstandlos als \u203aantimuslimischen Rassismus\u2039 denunziert\u00ab habe.[7]<\/a> Dass in ebendiesem Bericht auf \u00bbeine unreflektierte Solidarit\u00e4t\u00ab mit den Pal\u00e4stinenser*innen \u00bbinnerhalb des migrantisch-muslimischen Milieus\u00ab, die in der Vergangenheit \u00bbzu judenfeindlichen Vorf\u00e4llen\u00ab gef\u00fchrt habe, hingewiesen wird[8]<\/a>, verschwieg Schr\u00f6ter.<\/p>\n

Relativierungen der Terrororganisation Hamas sind beileibe kein ausschlie\u00dflich muslimisches Ph\u00e4nomen. So zitierte beispielsweise der katholische Theologe Clemens Ronnefeldt, Referent f\u00fcr Friedensfragen beim deutschen Zweig des Internationalen Vers\u00f6hnungsbundes, in einem in der ZivilCourage, dem Magazin der Deutschen Friedensgesellschaft \u2013 Vereinigte KriegsdienstgegnerInnen (DFG-VK), erschienenen Beitrag zum Gaza-Krieg 2008\/2009 eine hamasrelativierende Publikation: \u00bbIn ihrer \u00e4u\u00dferst differenzierten Untersuchung weist die Autorin auf wenig bekannte Sachverhalte hin, die den Pauschalvorw\u00fcrfen, die Hamas erkenne Israels Existenzrecht nicht an und wolle das Land zerst\u00f6ren, die Grundlage entziehen.\u00ab[9]<\/a> Seinen Beitrag schloss Ronnefeldt mit einer Pathologisierung des j\u00fcdischen Staates: \u00bbEin anderer Freund sagte mir: \u203aWenn Israel kein Staat, sondern eine Person w\u00e4re, w\u00fcrde diese vermutlich von einem Psychologen umgehend in eine Klinik zur Heilung eingewiesen, damit sie andere und sich selbst nicht mehr l\u00e4nger gef\u00e4hrdet.\u2039\u00ab[10]<\/a> Hat angesichts solcher Relativierung der Hamas und einseitigen D\u00e4monisierung Israels irgendwer die gesamte Politik gegen\u00fcber dem Christentum (das f\u00fcr zwei Jahrtausende antijudaistischer Hetze und Pogrome verantwortlich zeichnet) f\u00fcr gescheitert erkl\u00e4rt?<\/p>\n

Ein erschreckendes Beispiel f\u00fcr Hamasterrorrelativierung im linken oder linksextremen politischen Spektrum lieferte am 8. Oktober, einen Tag nach den Massakern der Hamas in Israel, der ehemalige griechische Finanzminister und Gr\u00fcnder der paneurop\u00e4ische Bewegung DiEM25, Yanis Varoufakis: \u00bbDiejenigen, die sich sehr bem\u00fchen, Leuten wie mir, von DiEM25, eine Verurteilung des Angriffes der Hamas-Guerilla zu entlocken, werden sie nie bekommen. [\u2026] Jeder Mensch, der unter Apartheid lebt, stirbt irgendwann entweder einen schrecklichen, stillen Tod oder rebelliert und rei\u00dft oft unschuldige Menschen mit sich. Die Verbrecher sind hier nicht die Hamas.\u00ab[11]<\/sup><\/a> Weshalb haben diese uns\u00e4glichen \u00c4u\u00dferungen nicht genauso viel Emp\u00f6rung wie die \u00c4u\u00dferungen muslimischer Vertreter oder Verb\u00e4nde ausgel\u00f6st?<\/p>\n

Auf der anderen Seite des politischen Spektrums nutzte der Vorsitzende der CDU-Fraktion im Landtag von Baden-W\u00fcrttemberg, Manuel Hagel, die widerw\u00e4rtige \u00f6ffentliche Zelebrierung des Hamasterrors auf Berliner Stra\u00dfen f\u00fcr einen populistischen Rundumschlag zur deutschen Migrationspolitik: \u00bbWir k\u00f6nnen und d\u00fcrfen diese Art von Parallelgesellschaft nicht l\u00e4nger dulden. Viel zu lange schon waren wir hier unter dem wohlfeilen Hinweis auf eine vermeintliche Meinungsfreiheit zu blau\u00e4ugig. [\u2026] Wir brauchen endlich einen 180-Grad-Kurswechsel in unserem Land \u2013 auch und gerade in der Migrationspolitik. Das Beispiel D\u00e4nemark zeigt uns, wie das in einem freiheitlichen Rechtsstaat funktionieren kann. Wir brauchen jetzt keine leeren Worte mehr, sondern den politischen Willen der Bundesregierung zum Umsteuern.\u00ab[12]<\/a> D\u00e4nemark, wo es seit diesem Jahr m\u00f6glich ist, Gefl\u00fcchtete in Teile des B\u00fcrgerkriegslandes Syrien abzuschieben, als Vorbild?<\/p>\n

Altneuland<\/strong><\/p>\n

In seinem 1902 erschienenen utopischen Roman \u00bbAltneuland\u00ab entwarf Theodor Herzl (1860\u20131904), der Begr\u00fcnder des Zionismus als politischer Bewegung, seine Vision einer pluralistischen Gesellschaft: \u00bbOb einer im Tempel, in der Kirche, in der Moschee, im Kunstmuseum oder im philharmonischen Konzerte die Andacht suchte, die ihn mit dem Ewigen verbinden sollte, darum hatte sich die Gesellschaft nicht zu k\u00fcmmern. Das machte jeder f\u00fcglich mit sich selbst aus.\u00ab[13]<\/a> Diese Vision eines friedlichen und toleranten Miteinanders sollte uns bei allen Bem\u00fchungen um interkulturelle und interreligi\u00f6se Verst\u00e4ndigung als Leitbild dienen.<\/p>\n

Quellen:<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Gershom Scholem: Rede \u00fcber Israel, in: Ders.: Judaica 2. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1970, S. 47\u201354, hier S. 50.
[2]<\/a> Ebd., S. 53.
[3]<\/a> Ebd., S. 54.
[4]<\/a> Hannah Arendt: Frieden oder Waffenstillstand im Nahen Osten? In: Dies.: Wir Juden. Schriften 1932 bis 1966. Zusammengestellt und hrsg. von Marie Luise Knott und Ursula Ludz. Piper, M\u00fcnchen 2021, S. 259\u2013297, hier S. 259.
[5]<\/a> David Ben Gurion: Wir und die Nachbarn. Gespr\u00e4che mit arabischen F\u00fchrern. Aus dem Hebr\u00e4ischen \u00fcbertragen von Moshe Tavor. Wunderlich, T\u00fcbingen 1968, S. 431.
[6]<\/a> Martin Buber: Es ist an der Zeit, einen Versuch zu machen! In: Ders.: Ein Land und zwei V\u00f6lker. Zur j\u00fcdisch-arabischen Frage. Hrsg. und eingeleitet von Paul R. Mendes-Flohr. Insel, Frankfurt am Main 1983, S. 380\u2013382, hier S. 380.
[7]<\/a> Susanne Schr\u00f6ter: Nach dem Angriff der Hamas auf Israel zeigt sich: Die deutsche Islampolitik ist gescheitert, Neue Z\u00fcrcher Zeitung, 12.10.2023, https:\/\/www.nzz.ch\/meinung\/hamas-israel-deutsche-islampolitik-ist-gescheitert-ld.1760176<\/a> (Zugriff 15.10.2023).
[8]<\/a> Muslimfeindlichkeit \u2013 Eine deutsche Bilanz. Bericht des Unabh\u00e4ngigen Expertenkreises Muslimfeindlichkeit. Bundesministerium des Innern und f\u00fcr Heimat, Berlin 2023, S. 294, https:\/\/www.bmi.bund.de\/SharedDocs\/downloads\/DE\/publikationen\/themen\/heimat-integration\/BMI23006-muslimfeindlichkeit.pdf;jsessionid=C12305EE71929023B6185B62E9035EF2.2_cid360?__blob=publicationFile&v=18<\/a> (Zugriff 15.10.2023).
[9]<\/a> Clemens Ronnefeldt: Der Gaza-Krieg. Hintergr\u00fcnde jenseits von Kassam-Raketen, ZivilCourage Nr. 1\/2009, Februar\/M\u00e4rz 2009, S. 10\u201315, hier S. 10.
[10]<\/a> Ebd., S. 15.
[11]<\/a> Yanis Varoufakis im Videointerview mit \u00bbred.\u00ab: \u00bbThose who try very hard to extract from people like me, from DiEM25, a condemnation of the attack by the Hamas guerillas will never get it. [\u2026] Any human being living under apartheid at some point will either die a terrible silent death or rebel and often take innocent people with them. The criminals here are not Hamas.\u00ab X (vormals Twitter), 08.10.2023, https:\/\/twitter.com\/redstreamnet\/status\/1711025426867380254<\/a> (Zugriff 15.10.2023).
[12]<\/a> Manuel Hagel: Krieg und Terror sind keine Meinung, die es zu sch\u00fctzen gilt, Facebook, 08.10.2023, https:\/\/www.facebook.com\/manuel.hagel\/posts\/pfbid02Nd5VzCbaPaDjnaHRfu1AetKBXGMzNMDjEbexq3Zds5ggKBt23BPkZRdZ8q9P7vHal<\/a> (Zugriff 15.10.2023).
[13]<\/a> Theodor Herzl: Altneuland. Ein utopischer Roman. Bearb. und hrsg. von Andrea Livnat. 2. \u00fcberarb. Aufl. HaGalil 2023, S. 220.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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